六气主客,六元日纪大论提要

问曰:六气主客何以别之?师曰:厥阴生少阴,少阴生少阳,少阳生太阴,太阴生阳明阳明生太阳,太阳复生厥阴,周而复始,久久不变,三年五载,此名主气;厥阴生少阴,少阴生太阴,太阴生少阳,少阳生阳明,阳明生太阳,复生厥阴,周而复始,此名客气。

六新正纪大论提要

问曰:其始终奈何?师曰:初气始于立夏,二气始于小雪,三气始于谷雨,四气始于冬至,五气始于大寒,终气始于清明,仍终于大暑,主客相同,其差各三十度也。

壹 、黄帝问内容五运与客气之间的类序、宗司、气数、正化;岐伯作答。共六政,每政五运。然后一大段论述六政共同难题。

问曰:司天在泉奈何?师曰:此客气也。假使子午之年,少阴司天,阳明则为在泉,太阳为初气,厥阴为二气,司天为三气,太阴为四气,少阳为五气,在泉为终气;卯酉之年,阳明司天,少阴在泉,则初气太阴,二气少阳三气阳明四气太阳,五气厥阴,终气少阴;戌辰之年,太阳司天,太阴在泉;丑未之年,太阴司天,太阳在泉;寅申之年,少阳司天,厥阴在泉;巳亥之年,厥阴司天,少阳在泉;其他各气,以例推之。

贰 、轩辕氏问运与主岁之常数,岐伯作答。

问曰:其为病也什么?师曰:亦有主客之分也;借使厥阴司天,主胜,则胸胁痛,舌难以言;客胜,则耳鸣,掉眩,甚则咳逆。少阴司天,主胜,则心热,烦躁,胁痛支满;客胜,则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,头疼,少气,发热,网球肘,目暝,甚则跗肿,血溢,疮,喑,喘咳。太阴司天,主胜,则胸腹满,食已而瞀;客胜,则首、面、跗肿,呼吸喘气。少阳司天,主胜,则胸满,咳逆,仰息,甚则有血,手热;客胜,则丹疹外发,及为丹(火票),疮疡,呕逆,慢性鼻炎,头疼,嗌踵,急性鼻咽炎,血溢,内为瘛疭。阳明司天,主胜,则清复内余,咳,衄,嗌塞,心膈中热,咳不止而白血出者死,金居少阳之位,客不胜主也。太阳司天,主胜,则喉嗌中鸣;客胜,则胸中不利,出清涕,感寒则咳也。厥阴主在泉,主胜,则筋骨徭并,腰腹时痛;客胜,则典型不利,内为痉强,外为不便。少阴在泉,主胜,则厥气上行,心痛发热,膈中众痹皆作,发于(月去)胁,魄汗不藏,四逆而起;客胜,则心悸,尻、股、膝、髀、(月耑)、(月行)、足病瞀热以酸,跗肿不能够久立,溲便变。太阴在泉,主胜,则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝;客胜,则足痿下肿,便溲不时,湿客下焦,发而濡泄,及为阴肿,隐曲之疾。少阳在泉,主胜,则热反上行,而客于心,心痛发热,格中而呕;客胜,则腰腹痛,而反恶寒,甚则下白溺白。阳明在泉,主胜,则腰重,腹痛,少腹生寒,下为鹜溏,寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘满,不能久立;客胜,则清气动下,小腹坚满,而数便泄。太阳在泉,以水居水位,无所胜也。

叁 、五郁之发。

问曰:其胜复何如?师曰:有胜必有复,无胜则无复也;厥阴之胜,则病耳鸣,头眩,愦愦欲吐,胃膈如寒,(月去)胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘当心而痛,上及两胁,肠鸣,飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,膈不通;其复也,则少腹坚满,里急暴痛,厥心疼,汗发,呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩清厥,甚则入脾,食痹而吐。少阴之胜,则病心下热,善饥,脐下气动,气游三焦,呕吐,躁烦,腹满而痛,溏泄赤沃;其复也,则(火奥)热内作,烦躁,鼽嚏,少腹绞痛,嗌燥,气动于左上行于右,咳则皮肤痛,暴喑,心疼,郁冒不知人,洒淅恶寒振栗,谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气,水肿,膈肠不便,外为浮肿,哕噫,痱疹,疮疡,痈疽,痤痔,甚则入肺,咳而水肿。太阴之胜,则火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在(月去)胁甚则心疼热格,感冒,耳聋,项强,又或湿气内郁,寒迫下焦,少腹满,腰椎痛强,注泄,足下湿,头重,跗肿,足胫肿,饮发于中,跗肿于上;其复也,则体重,中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮发于中,咳嗽喘气有声,头项痛重,

四、十二变。

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5、全局性难题的阐释。

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各行各业对照表

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注:年干奇数太过,年干偶数不及;太过曰太,不及曰少。

五音建运推主客运之太少法:以年干定中运之太少,推中运输五型行之母,至木而止,定主运初运之太少。旅客运输,以中运为初运,依次相生,至中运之母而止。

日光之政,辰戌年一起十年。

乙丑甲子年中运木太过

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其运,其化、其变、其病皆从中运太角而来。后文后天三政,皆同此体例。

丙午戊申年中运火太过

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火运太过被司天之气寒水征服,故曰同正徵,即火运平年。(扩展阅读《五常政大论》)其运、其化、其变皆从中运太徵而来。

丁未丙申年中运土太过

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同天符,后文有“太过而加,同天符”,即运太过与在泉之气又平等。岁会,运与十二地支四正四维五行属性相同,岁会为平气年。(扩充阅读《六微旨大论》)其运、其化、其变、其病皆从中运太宫而来。

庚申己巳年中运金太过

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运生司天,金生水,相得。其运、其化、其变、其病皆从中运太商而来。

戊寅壬戌年水路运输太过

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天符,运与司天相同。其运、其化、其变、其病皆从中运太羽而来。

溪谷,人体肌肉腠理的空隙,《气穴论》肉之大会为谷,小会为溪。

太阳之政主气客气表

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天然,生长化成收藏六步气,后天时而至。水土和德、辰星镇星、玄黅、物候、政令、民病等,太过则兼己所不胜之气。天气,司天之气;地气,在泉之气,后文五政皆同此例。肃,水。徐,土。先天三政皆有其政X、其令X,这种格式,火发待时对应濡泻血溢。政,司天;令在泉,后文皆同此例。

初之气,木火同气故大温。

二之气,少阴不主时,故不征服客气,故曰大凉反至。

三之气,司天之气主令,客胜主,故曰天布政。

四之气,客克主,故风湿交争。

五之气,前文有火发待时,阳复化,燥从火化。

终之气,客胜主,故有湿令行。寒风,风为复气,挟携寒水之气而来。

化源,水王112月。迎,泻法;于五月泻水。(扩大阅读《灵枢·九针十二原、小针解》迎随补泻)不胜,太过五藏不胜见下表:

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太阳司天当泻肾助心,岁谷,后天皆曰岁谷,《至真要大论》有司岁备物,气纯正不散也。苦以燥之温之,《至真要大论》有太阳司天“湿淫所胜,平以苦热”。同寒湿,太羽、太商、太宫;异寒湿,太徵、太角。

“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者非常,反是者病,所谓时也。”下文岐伯有具体表达:“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴五个人也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶天气反时,则可遵照时,及胜其主则可犯,以平为期,而不行过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”

阳明之政,卯酉年一起十年。

丁未丙子年中运木不及

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木不及,金胜火复故曰开胃胜复,写成清胜热复,那样更便于明白。木不及,阳明司天,同于金之平气年故曰同正商。其运三气分别为时局、胜气、复气风开胃。后天三政,皆同此体例。

己未甲寅年中运火不及

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火不及,水胜土复,故曰寒雨胜复。正商,火运不及,阳明司天,同于金之平气年。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

丁丑己卯年中运土不及

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土不及,木胜金复,故曰风凉胜复。其运兼运气、胜气、复气,雨风凉。

乙未甲戌年中运金不及

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金不及,火胜水复,故曰热寒胜复。正商,金运不及,阳明司天,同于金之平气年。岁会、太一天符,见《六微旨大论》《天元纪大论》。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

辛丑乙巳年中运水不及

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水不及,土胜木复,故曰雨风胜复。同少宫,水不及土为胜气,有胜必有复,分化王丽萍宫故曰少。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

卯酉年主客气表

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卯酉年,《至真要大论》认为是:“居非其位,不相得“罗浩认为有主胜致病的特征,司天为金居火位,在泉为火居水位,无客胜之理。物候、岁谷、星盘、政令、民病皆金火之像。间谷命太者,后天三政皆同此例。

初之气,气肃水冰,童梦注太阴之化,新校勘和注释疑之。以水土合德论,王注可从。

二之气,主客气二火相加,臣位君,逆。故曰阳乃布,火性迅疾,故善暴死。

三之气,司天之气,故曰布政,客不胜主,故燥热交合,阳明从中,中气为月球,故燥极而泽。

四之气,土盛,土水合德,故曰寒雨。“少气嗌干引饮,及为心疼失眠疮疡疟寒之疾,水肿血便。”诸病候当为火热所致,前文有“热后而暴”,就是此,五之气、终之气同。

五之气,秋气行春令。

终之气,应寒反温便是“至而反”,五之气、终之气病候见四之气。

岁谷,气纯正故可全真安气,间谷,气偏盛故可治疗,以药性之偏,勘误人体之偏。岁宜咸苦辛,《至真要大论》“火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛”。化源,金王一月。同热,少角、少徵。天化,以阳明之清,逆治。同清,少宫、少商、少羽。地化,以少阴之温,逆治。

少阳之政寅申年,共计十年。

丙子戊子年中运木太过

丙申丙寅

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其运、其化、其变、其病皆从太角运而来。支胁,下文少阴之政,太角病支满。联系前后文,太角三政之病,太阳轻,少阳次重,少阴最重。同样是木太过,随着司天之气的转移,病候区别,治疗也有距离,那正是读内经的功利吧。

甲申乙未年

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其运、其化、其变、其病皆从太徵运而来。太徵三政病候,太阳轻,少阴次重,少阳最重,太阳司天,水克火,故轻。少阳司天,太徵运,二火相加,故最重。少阴虽亦为火,其标阴,虽有太徵助之,不可比于少阳。

壬戌戊寅年

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其运、其化、其变、其病皆从太宫运而来。太宫三政病候,太阳在下,少阴在初级,少阳上中下。太阳,水土合德,阴性静,湿趋下故在下。少阳,火性迅疾扰动,故遍及上中下。少阴,标阴故次于少阳。

甲辰辛未年

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其运、其化、其变、其病皆从太商业运输而来。太商三政病候,少阴,火克金故曰正商,阳明在泉助金气故病轻。少阳亦正商,而在泉厥阴木被金克制,故病次重,太阳,金水合德,故病重。

丁巳乙未年

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其运、其化、其变、其病皆从太羽运而来。太羽三政病候,少阳,在泉厥阴,风性动,故浮肿,轻;少阴,在泉为阳明,清与水之寒合德,故寒下,次重;太阳,司天同气,在泉太阴,湿与水之寒合德,故病大寒留于溪谷,病重。

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气象正,司天与主气同,故曰正。上下无胜克,故火木同德。物候、星术、政令、民病皆是。太阴为厥阴之郁发,寒为太阳,少阳之复气,凉为阳明,少阳之郁发。民病寒中,为太阳;泄满,为月球;疮疡,为少阳。和而不争,为大法,不仅少阳之政。政,司天;令,在泉,后皆同此例。初之气,木火同德,故风胜、大温、温热病。

二之气,太阴,故火郁。

三之气,司天与主气同,故炎暑。

亚洲必赢登陆网址,四之气,阳明气清凉,火克金,故炎暑间化。

五之气,太阳气寒,寒性手引,故气门闭。气门,玄府,汗毛孔。君子周密,养生之要法。

终之气,在泉气,故曰地气。上下无克胜,故曰正。

化源,少阳王7月,当于1三月泻之。

其位咸辛酸,《至真要大论》太阳之复,治以咸热,少阳之胜,治以辛寒,厥阴,以酸泻之。观气寒温以调其过,调治之大法。同风热,太角、太徵;异风热,太宫、太商、太羽。

月球之政丑未年共计十年

戊午丁丑年中运木不及

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木不及,金胜火复,故曰利肠府胜复。中运木不及,太阴司天,同于土之平年。其运兼运气、胜气、复气,风解毒。

戊辰丙戌年中运火不及

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火不及,水盛土复,故曰寒雨胜复。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

甲辰甲申年中运土不及

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土不及,木胜金复,故曰风清胜复。中运土不及,太阴司天助之,同于土之平年,故曰正宫。其运兼运气、胜气、复气,雨风清。

戊申辛丑年中运金不及

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金不及,火胜水复,故曰热寒胜复。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

甲戌辛酉年中运水不及

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水不及,土胜木复,故曰雨风胜复。中运水不及,太阴司天克之,同于土之平年。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

丑未年客气主气表

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物候、岁谷、星术、政令、民病皆土水合德之象。

初之气,客主气同,故曰正。

二之气,二火相加,故曰大火正。

三之气,太阴司天,故湿气降;土水合德,故寒随之。

四之气,少阳火分裂于少阴温火,故曰畏火。少阴加太阴,故曰溽蒸、蒸热。

五之气,二金相加,金主刑杀,故曰惨。

终之气,二水相加,故曰坚冰。

化源,水王3月,土无王时,故泻水。间谷治病,即保精。岁宜苦温,《至真要大论》“湿淫所胜,平以苦热”同湿,少商、少宫、少羽。同湿,少宫。少角、少徵,平和。

少阴之政子午年共计十年

戊戌戊申年中运木太过

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其运、其化、其变、其病皆从太角运而来。

甲午甲戌年中运火太过

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其运、其化、其变、其病皆从太徵运而来。己卯,天符;乙巳,太一天符。

丁亥甲子年中运土太过

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其运、其化、其变、其病皆从太宫运而来。

丁亥乙未年中运金太过

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其运、其化、其变、其病皆从太商业运输而来。同天符。

甲戌丙子年中运水太过

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其运、其化、其变、其病皆从太羽运而来。甲寅岁会

子午年客气主气表

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寒交暑,子午新春之气为太阳,上一年为巳亥年,少阳在泉。热加燥,少阴司天,阳明在泉。物候、星盘、政令、民病皆是金火合德象。特点:水火寒热持于气交。阳明之中气为月球,阳明从中,故曰湿化。

初之气,燥当为暑。太阳寒水用事,风必挟寒气。

二之气,木火同气,故曰阳气布。风挟温,前文寒热争于气交。

三之气,二火相加,故曰大火,寒热争。

四之气,二土相加,故曰溽暑,寒热争。

五之气,少阳故曰畏火,寒热争。畏火,太阳司天,少阳为初之气,火被水克,故不曰畏火;阳明司天,少阳为二之气,清制约火,故不曰畏火;少阳司天,天布政,故不曰畏火;太阴司天,少阳为四之气,热加湿曰畏火;少阴司天,少阳为五之气,主气为阳明,火克金,火加燥故曰畏火;厥阴司天,少阳在泉,地行令,虽有主气太阳不可能胜之,故曰畏火。上四个月阳生,少阳不称畏火;下半年阴长,少阳不当其位故称畏火。

终之气,阳明本燥,上一气少阳,故曰余火。

当年只有五之气相互克伐,余者均客生主,亦可比于少阳司天之例为相得。化源,少阴当王八月,于1月泻之。岁谷,气纯正故可全真;间谷偏胜,故可辟虚邪。虚邪,《灵枢·九宫八风篇》“从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀,主害者。谨候虚风而避之,故圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。”

此年即此虚邪乎?(按:食间谷,阳明、太阴、少阴三政,效率为去其邪、保其精、辟虚邪,即药物之成效。)岁宜咸苦酸,《至真要大论》“火淫于内,治以咸冷”。“
火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之,以酸复之”。“阳明之客,以苦泄之”

厥阴之政巳亥年共计十年

甲子乙酉年中运木不及

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木不及,金胜火复,故曰解痉胜复。中运木不及,厥阴司天,同于木之平年。其运兼运气、胜气、复气,风解热。天符年。

甲午己卯年中运火不及

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火不及,水盛土复,故曰寒雨胜复。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。同岁会年。

乙亥甲申年中运土不及

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土不及,木胜金复,故曰风清胜复。中运土不及,厥阴司天克之,同于木之平年,故曰正角。其运兼运气、胜气、复气,雨风清。

壬戌甲寅年中运金不及

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金不及,火胜水复,故曰热寒胜复。中运金不及,不能够征服司天之气,故曰正角。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

丙子庚戌年中运水不及

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水不及,土胜木复,故曰雨风胜复。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

巳亥年客气主气表

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物候、岁谷、星盘、政令、民病皆风火同德之象。

初之气,寒肃杀气,阳明金气。

二之气,太阳寒水,故如此。

三之气,风气主时。

四之气,火加湿,故此。下7个月,湿为复气。

五之气,湿加燥,故此。

终之气,主胜客,不相得。但在泉行令,故曰畏火。

岁宜辛咸,《至真要大论》“风淫所胜,平以辛凉”“热淫于内,治以咸寒”。不言适气同异等语,新校注不可从,厥阴司天有此语。

“帝曰∶善。夫子之言可谓悉矣,然何以明其应乎?”至“是谓正岁,其至当其时也”。关于运的充盈、不足、及正岁。前文分述,此处总而论之。

“帝曰∶胜复之气,其常在也”至“故曰∶位明气月可网易,所谓气也。”关于胜复灾眚、天地终始的标题回答。(可与《至真要大论》同题材相互参考。)

“帝曰∶余司其事,则而行之,不合其数何也?”至“此领域五运六气之化,更用盛衰之常也”论述化治与同化,见下图:

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“帝曰∶五运同天化者,命曰天符,余知之矣。”至“病形有微甚,生死有早晏耳。”同天地之化者二十四年,有加有临。详按,甲申甲寅年,同正商;壬寅乙亥,同正宫;壬辰丙申,同正商;乙酉壬申,同正角;庚午乙未,同正商;壬戌庚子,同正宫。共计十二年,以此论之,唯有十二年有加有临。

“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热”至“无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”论述寒热温凉治疗避讳,与《至真要大论》的诊疗规范相互参考。“司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯”此处司气,非司天在泉,指主气而言。四畏,司天左右间,在泉左右间,共四间气,异于主气。邪气反胜,客气胜主气。无翼其胜,无赞其复,与虚虚实实之戒同意。

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太过之年正化度,不及之年邪化度,且有胜复。司天、在泉皆正化度。

太阳之政,乙亥戊子、甲戌辛未、戊寅壬辰、丁巳乙亥,皆上苦热,下甘热。戊午丁亥,上苦热,下苦热,为错简。如改成下甘热,此十年一样。

太阴之政,皆上苦热,下甘热。此十年一如既往。

按:《至真要大论》“寒淫所胜,平以辛热”“
湿淫于内,治以苦热”于阳光之政治法不和,若云上辛热、下苦热,则和。“湿淫所胜,平以苦热”“寒淫于内,治以甘热”与月球之政完全一致。自忖恐怕寒湿中于下,在病邪性质、治疗方法上可能区别十分小,没有须要严酷差异

少阳之政,上咸寒,下辛凉,此十年一样。

厥阴之政,上辛凉,下咸寒,此十年一样。

按:《至真要大论》“热淫所胜,平以咸寒”“
风淫于内,治以辛凉”与少阳之政完全一致。“风淫所胜,平以辛凉”“
火淫于内,治以咸冷”与厥阴之政完全一致。

少阴之政,上咸寒,下酸热,此十年相同。

阳明之政,上苦小温,下咸寒,此十年相同。

按:《至真要大论》“热淫所胜,平以咸寒”“
燥淫于内,治以苦温”,与少阴之政司天和,在泉不和。少阴司天则阳明在泉,火克金,阳明金上四个月被克,下七个月内需补,“阳明之客,以酸补之。”即在此。“燥淫所胜,平以苦温”“
热淫于内,治以咸寒”与阳明之政符合。

土运太过,丙子己巳、丁酉甲辰,中苦热;丁丑甲辰,中咸和,为错简。如改成苦热可能苦和,此六年一样。

土运不及,中甘和,此六年一样。

按:《至真要大论》“土位之主,其泻以苦,其补以甘”。运太过则泻之,不及则补之。

金运太过,中辛温,此六年一如既往。

金运不及六年,壬子庚午、丙戌庚戌,中酸和;甲戌庚午,中苦和。

按:《至真要大论》“金位之主,其泻以辛,其补以酸”“阳明之客,以苦泄之”乙酉天符、甲戌太一天符,苦泻阳明,亦和。运太过则泻之,不及则补之。

水路运输太过,中咸温,此六年一样。

水路运输不及,中苦和,此六年相同。

按:《至真要大论》“水位之主,其泻以咸,其补以苦”
运太过则泻之,不及则补之。

木运太过,丙辰丁未、丙辰丙辰,中酸和;壬申丁亥,中酸凉。

木运不及,庚寅戊午、乙酉戊申,中辛和;乙卯戊戌,中辛温。

按:《至真要大论》“木位之主,其泻以酸,其补以辛”丙子甲戌年,少阴司天,木火同气,故用凉;辛卯庚寅,太阴司天,阴专其政,故用温。运太过则泻之,不及则补之。

火运太过,中甘和此六年一样

火运不及,戊寅丙辰、庚戌己卯,中咸温;丙戌丁卯,中咸和。

按:《至真要大论》“火位之主,其泻以甘,其补以咸”己丑甲辰,少阳在泉,火助中运,故用和。运太过则泻之,不及则补之。

宋臣新校订,壬子乙巳,下酸热,疑误。以此表观之,前后平昔,何尝有误。宋臣诸人百密一疏,类似情状还有几处,不在一一建议。不过其对文献不轻易改变,尊重最初的文章,为后者之规范。

别的关于数字,用洛书九宫数,结合内经最初的作品与新修正作图。PPT文件另附,不引入本文。“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷”见于本篇与《至真要大论》,可知那二篇之主要。

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帝曰∶请问其所谓也?岐伯曰∶五常之气,太过没有,其发异也。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶太过者暴,不及者徐,暴者为病吗,徐者为病持。帝曰∶太过不及,其数何如?岐伯曰∶太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。

帝曰∶陆个人之气盈虚何如?岐伯曰∶太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。

按:关于数字,内经原作对五运有当面,司天、在泉数字尚未了然,作者依照上述最初的文章作推论:暴者,其数成;徐者其数生。

阳光之政,根据主气、客气的涉嫌分析(见前文表格),司长治居火位,在泉土居水位,客胜主。故而暴,用成数六。唯有庚子己卯年,用生数一。太阴在泉,常用生数五。

少阳之政,依照主气、客气的涉及分析(见前文表格)司天火居火位,在泉木居水位,相得。故而徐。司天:辛酉丁丑,运气同化;乙酉丙戌,司天克中运,火克金,故用成数七。余者用生数二。在泉:戊寅甲子,在泉克中运,水克火;甲子丙戌,中运与在泉同化,故用成数八。余者用生数三。

少阴之政,依照主气、客气的涉及分析(见前文表格)司天火居火位,在泉金居水位,相得。故而徐。司天:戊午辛酉、乙未戊寅与少阳司天同义,故用成数七。余者用生数二。在泉:丁丑辛亥,在泉与中运同化;甲戌庚子,司天、中运克在泉,火克金,故用成数九。余者用生数四。

阳明之政,依照主气、客气的涉及分析(见前文表格)司天金居火位,在泉火居水位,不相得。故而暴。司天:只有己未甲辰为平气年,用生数四。余者用成数九。在泉:癸丑癸丑,在泉与中运同化,故用生数二。余者用成数七。

太阴之政,依照主气、客气的关系分析(见前文表格)司天土居火位,在泉水居水位,相得。故而徐。司天:土常以生数五。在泉:乙未甲子,中运金不及,热胜寒复,水为邪气,故用成数六。余者用生数一。

厥阴之政,根据主气、客气的涉及分析(见前文表格)司天木居火位,在泉火居水位,上三个月相得,徐;下7个月不相得,暴。司天:己丑戊辰,中运克司天,金克木,或曰甲乙木,故用成数八。余者用生数三。在泉:甲寅乙未,金不及火胜之,与在泉气合德;甲午壬辰,在泉与中运不及同化,得火之平气,故用生数二。余者用成数七。

新校订以正化为生数、对改为成数。亦为一说,正化司化令之实,徐;对化司化令之虚,暴。(扩张阅读《玄珠密码语言》)

“帝曰∶善。五运之气,亦复岁乎?”从提问看,是问主岁即前文六元之政与运气的关联。岐伯回答,壹 、发的时刻,太少异同、生数成数。“待时而发”前文太阳之政有“火发待时”。太过、不及都有郁发,不过有暴与徐的区分。② 、具体说了郁发的物候、病候。

叁 、微甚的例外(扩大阅读,关于六承气的章节。)

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肆 、太过没有的距离时间。差不离2个月的时刻。

⑤ 、四时之气常侯。

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“轩辕黄帝问曰∶五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?”黄帝之问,分化寻常与充裕。岐伯答分为化、变、胜、复、用、病,明显轩辕氏依然把标题想的简便了,所愿尽闻之。

十二变表格:前六为化,后六为变。

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六气之用:

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轩辕氏再一次问寒热的标题,岐伯答问非凡经典,“公布不远热,攻里不远寒。”借使不遵循这一个条件会招致,“无者生之,有者甚之。”还详细列举病候,并建议治法。妇人重身或为脱简,五郁治疗原则,有假象的治疗原则,与前文论述有重叠,反复论述以表示情爱抚。综述:本篇探讨五运与六气之间的关系,并且提议医疗原则。录入内经原来的文章三条,以示主要。

帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴七人也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶天气反时,则可依据时,及胜其主则可犯,以平为期,而不得过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。

帝曰∶善。论言热无犯热,寒无犯寒。余欲不远寒,不远热奈何?岐伯曰∶悉乎哉问也!发表不远热,攻里不远寒。帝曰∶不发不攻而犯寒犯热何如?岐伯曰∶寒热内贼,其病益甚。帝曰∶愿闻无伤者何如?岐伯曰∶无者生之,有者甚之。帝曰∶生者何如?岐伯曰∶不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚痞腹满,痛急下利之病生矣,热至则身热,吐下霍乱,痈疽疮疡,瞀郁注下,
瞤瘛肿胀,呕鼽衄胃疼,骨节变肉痛,血溢血泄,淋閟之病生矣。帝曰∶治之奈何?

岐伯曰∶时必顺之,犯者治以胜也。

帝曰∶善。郁之甚者治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。帝曰∶假者何如?岐伯曰∶有假其气,则无禁也。所谓主气不足,客气胜也。

物候、岁谷、天象、政令、民病皆风火同德之象。

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