移精变气论,第⑩三篇

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世看病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

哈喽大家好小编是骆长珊前些天是前年一月2七日,前天是本人每日一篇文章的第⑤十三篇。

岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能够一箭上垛也。故毒药不能够治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而己。

篇移精变气论,演讲了两大标题,其一,为什么上古之人得点病,用祝由的章程就能好,如今人得病,则需求用尽很多治疗手段呢?其重点的来头就是,上古之人,没有那么多的思想负担,精神压力没那么大。近期人,过度追逐名利,导致精神内损,简单靠祝由的方法已经不可能治好了。其二,诊病的核激情想,是阅览,面诊和脉诊同时使用才行,那是上海科学和技术高校必须求明白的点子。

现行之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。故祝由不能够己也。

精读本草经疏移精变气论篇第7三

帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决狐疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世临床,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。

岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能够深远也。故毒药不能够治其内,针石不可能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能够已也。

色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决质疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

中古之治病,至而治之,汤液2二十九日,以去八风五痹之病。二十四日相连,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。

暮世之病也,则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针其外,汤液治其内,粗工兇兇,以为可攻,故病未已,新病复起。

中古之治,病至而治之汤液,七日,以去八风五痹之病,二十二日持续,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。

帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无夫色脉,用之不惑,治之大则。逆从到行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。

帝曰:愿闻要道。

帝曰:余闻其要于先生矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。

岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。

帝曰:余闻其要于Sven矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。

岐伯曰:治之极于一。

帝曰:何谓一?

岐伯曰:一者因问而得之。

帝曰:奈何?

岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。

帝曰:善。

■轩辕氏问曰:余闻古之治病……

【原文】黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能够深入也。故毒药无法治

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